和尚佛理精深，意志坚定，大理寺官员也是儒门精英，精通义理，正心诚意，不输于面前的和尚。和尚没有法力，无法用手法蛊惑官员，官员刚学到渡世良言，尚未炼神有成，也不能以精神力压人。

　　于是两个人化为语言艺术和世界观的争锋，两者初始谁也不服谁，可是大理寺官员在这过程中，对《渡世良言》的领悟越来越深。《渡世良言》基础就是一门演讲、劝、辩论的学问，深入后才是修炼精神力。哪怕和尚口灿莲花，大理寺官员也能针锋相对，绝不会在言辞落入下风。老和尚简直要吐血，你们儒生如此精通机锋？

　　他不是那种愚蠢贪婪的官员，而是坚定的儒门士子，有浩然正气和王朝气运作为依靠，他在论战中神思清明，终于临阵突破！《渡世良言》踏入入门级别！

　　那和尚就是一个凡人，两者同样坚定，谁也不空虚无聊，自然坚持自我信念。而大理寺官员有了《渡世良言》作为后盾，言辞越来越锋利，竟然比老和尚还有“服力”！黄超已经离开，不再关心此事，第二天听到，和尚认罪服法，已经被压在大理寺牢房最深处。

　　黄超有一系列改革天下的步骤，骤然发动却会引发地方剧变，此刻还是积蓄力量，未雨绸缪。与和尚的交手让他深刻明白，就算这些怪力乱神不能有效伤害官员和军队，可是后者对他们也没有办法。单就是幻术和遁法，就让正常的朝廷暴力失去作用。

　　哪怕手下武力高强，面对一心想跑的修炼者，也没有办法，武者轻功，和对方的各种算命、遁法、厌胜等根本不是一个套路。若是没有气运保护、正气护身，武者还不是同样年限的修炼者对手，后者的手段太诡异多变。

　　“只能以修炼者对修炼者……”黄超托着和氏璧，心中想道，“可是让儒生转修法术，也不现实，心性不符，效果太差。唉，终究是人手不足，进展太慢啊。”

　　解决之道，便在他手中的和氏璧中。在诸多世界，黄超与王朝气运最贴近的世界，莫过于大唐世界，那世界他一统天下，成为千古明主，并且正是使用和氏璧作为国家权力象征。和氏璧与大唐世界国运的联系无比紧密，而气运一道又与每个国民有关，其力量来自每一个构成文明的个体，这是纯粹的人道力量，黄超隐隐感到，他可以借此，开辟一条通道。

　　和氏璧向黄超揭露了气运的本质，让黄超颇为感概。和氏璧不能镇压气运，不能带来气运，作为王朝象征，它的作用在于调用气运和感应人文。纵观历史，掌握和氏璧的人不是都有好下场，秦朝没有绵延国运，袁术称帝极快败亡，后唐国主更是带着和氏璧一起烧成灰。国运依靠不是和氏璧，依靠的是国力和国民。

　　国运与一个国家遇

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